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三．习惯养成重在主体性的发挥
（一）习惯养成的前提——对“教育”的理解
从理论根源上分析，习惯养成教育是建立在对教育本质的理解基础上的。日本村井富把社会历史发展中先后出现的教育模式概括为手工模式、农耕模式和生产模式。手工模式把教育比喻为制作东西，把儿童当做被制作的粘土，可捏造成型；农耕模式把儿童比作植物，具有自然生长力，强调儿童自然成长；生产模式把儿童看作材料，把教育看作工厂，经过一定程序把儿童加工成国家有用的人才；其共同点是，都不把儿童当人看待。它主张现代教育应该是人类模式，即把儿童当人看待
。
手工模式完全无视了人的主动性和内在精神力量的作用；农耕模式虽然看到了人的作用，但是更强调的是生物因素的作用；生产模式则忽略了个人的创造性和个性差异。进入工业社会以来，生产模式的教育实践越来越成为一种惟知识、惟技术、惟能力的教育，这种教育把人只作为工具来培养，更多地限于知识、技能层面，忽略了人的内在的精神层面，缺乏一种以人为出发点和最终目的的教育理念。这种教育观的“工具主义”使它变成一种纯粹“与人无涉”的“见物不见人的教育”
。
在20世纪,人们开始重扬人文精神,目的是要让人去理解和把握自身的生存意义，并注重自己的终极价值,追求崇高的理想。承继人文主义注重人的潜在能力和创造力的主题，当代教育开始重新重视人的意义和价值，认为人性是完满的，有不断向上的巨大潜能
。所谓完满，含有“完整”与“丰满”两层意思。“完整”是从整体框架而言的；而“丰满”则是指积极内容的充实 。教育使人的心灵获得解放和自由，塑造人的个性和完善人的心灵，使其成为一个完善的人。教育的最终目的不是具体任务或技术方面的“训练”，不是知识的“灌输”
，而是唤醒对人类生活的可能前景的认识，引发青年男女的人性意识； 也就是提高人的素质，增强人的本质力量，促进人的个性发展。 真正意义上的教育是要发展人之发展的动力；授人以自我发展的“发动机”和“钥匙”，并不断提高它们的能量与功能范围。
北京师范大学教育系石中英教授认为，“教育”内涵的现代阐述包括“教育是一种人与人之间进行的精神交流和对话；教育是‘通过知识而使人获得到解放’；教育是人格的陶冶和人性境界的提升；教育而不是教学是学校整个教育工作的核心和灵魂；教育通过关注‘人的内在生命’而为‘人的自我实现’及和社会国家的发展和人类的和平事业提供基础”。
他特别强调“素质教育的要义就是回归到‘教育’的原典精神”，也就是‘教育’概念创制时人们所赋予它的意义。他认为，“从中西文‘教育’概念的词源分析来看，教育的原典精神是‘以人为本’而非‘以才为本’，关注人作为人的生存及其意义，努力从内在方面‘唤醒’人、‘生成’人和‘提升’人，而不是从外在方面‘训练’人、‘塑造’人和‘培养’人。”
针对教师和父母对“教育”理解的误区，北京大学附中校长康健教授等接受访谈的专家提出“要完整地理解教育”（详细内容请见第十三章“要完整地理解教育”一节）
习惯养成是教育的基本内容，也是教育的主要手段和途径。从上述对“教育”的理解来看，教育应该关注“人”的内在精神，从完整的、真实的人出发。教育的本质属性在于引导完备人性的建构与发展，
教育的最终目的是人的发展和完善。人的发展既可以表现为知识的增加，智力能力的提高，道德人格的成熟，也可以表现为大脑潜能的开发等等，但是最重要的发展还应当表现为一种自我发展内在动因的“发展”。
因为人与其它自然物不同，他能够按照自己的需要，通过对象性活动，去超越各种被给定的对象性关系，去打破那种预成的、宿命的生存方式，去实现所应是的目的，也即是说，人内在的自我发展是动因。人的自我发展的动因，表现为他对当下自我发展状况的不满与否定，对更高水平、更完善发展状态的企望与追求，以及实现这种种企望之“自我筹划”，等等。
因此，习惯养成虽然以形成特定的符合个体需求和社会要求的行为表现为标志，但是，行为训练只是手段和方法，更重要的通过这种习惯养成的途径和方式促进人的发展和完善。
（二）习惯养成的核心——主体性的发展
习惯养成的外在标志体现在行为上，但其更重要的意义是促进个人素质的提高和完善。素质就是以个人的获得性遗传为基础，以社会的文化传递为外部条件，以主体的个人意愿（主动）和个人经历（被动）为内部条件，经由一定的养成途径，逐步形成的以价值观为核心的个人素养和品质。
我国正在倡导和实施的素质教育，其宗旨就是追求每一个学生的个性与潜能的健康、充分和可持续的发展。 弘扬人的主体性，开发人的智慧潜能，形成人的健全人格，恢复人的精神力量，是素质教育的特征。
人有巨大的潜能，人的潜能一般不会自然流露，只有通过教育等活动的发掘才能“外化”出来。这方面，人本主义教育思想给我们很多启示。他们认为“每个人具有先天性的友爱、求知和创造等潜能，这些潜能必须发挥出来，人的自我实现则是人的潜能不断得到发挥的一种动态的、形成的过程。教育的主要功能是创造最好的条件促使每个人达到他所能及的最佳状态。”
在教育中应考虑如何充分调动孩子的主动性，尽量开发他的潜能，使其内在的优秀素质充分得到发挥。
素质教育强调学生的主体性发展。主体性是人的全面发展的根本特征，是人的全面发展的核心。主体性的主要特征是自主性、主动性、创造性。相对于依赖性、被动性和保守性的人，主体性强的人，就是自觉能动性强的人，必然是拥有自主性、主动性和创造性的人,必然是在学习中拥有主人翁精神的人。
否定确立人的主体性,就是有意或无意地遏制个人的自主性、主动性和创造性，必然遏制学生发展。这种主体性发展是通过家庭、学校创设各种学生主动学习、主动参与的机会或者任务，有意识地让学生作为主角，培养他们的主体意识和能力，让学生在各种各样的学习和活动中形成的。
培养人的主体性体现了时代精神对当代人的基本要求，标志新时代的个人素质发展的水平和特点。按照这样的教育理念，良好习惯的养成过程就应当是，具有一定遗传素质的个体在特定的社会时空环境中，通过被动性的接受和主动性的努力，逐渐开发其潜在能力、形成优秀的个人素养和品质；而且，习惯养成的核心是注重个人主体性的发挥。
社会环境诸要素直接或间接产生的刺激信息，只有为个人接受才能在习惯养成进程中发生作用。一方面，个人总是生活在由文化习俗、生存方式、社会关系和日常生活这样一些要素构成的社会环境中。这样的社会环境总是传达着一定的信息，个体在长期的潜移默化接受着这些信息，并在不自觉的状态中形成一些相应的习惯。另一方面，个体本能在自身的个性倾向性和性格特征有意识或无意识的控制下，产生着种种需求。于是，相对应、相联系的压力和需求交汇、凸现为个体的意愿，个体希望通过自己的某些行为和反应，去实现自己的意愿，去协调自我与环境的关系。为此，个体将主动地养成某些行为习惯。这两种被动性接受模式和主动性接受模式都是习惯养成的重要模式，不过，前者对习惯养成是他律性的作用，后者则是自律性的作用。
被动性接受的习惯养成模式，也有柔性他律和刚性他律的区分。刚性他律主要指通过灌输、督促以至强制等方式来进行教育，这些方式的效果不明显，甚至会产生负效应。柔性的他律为主的素质养成模式则在习惯养成中有其特殊的功能。心理学与文化学的许多研究都指出：适度的、内隐的某种氛围，因其孕育、营造着一种和谐而不刺激、存在却不张扬，具有持久性、柔韧住、渗透性的特点，易于使人在不知不觉中乐于接受。因此，通过感染、熏陶、暗示等方式，可以获得比灌输、强制好得多的习惯养成效果。
主动性接受的习惯模式才会比较迅速地自觉地形成比较稳定的习惯。个体如果具备正确、积极的态度特征，面对着社会环境的种种刺激时，这些刺激就会成为主体意识中的需求和压力，就会激发起学习和维持某种习惯的主观意愿，这种意愿有一定的自律性。虽然这种意愿的强度、持久度以及意愿转化为行为的力度受个人知、情、意特征的制约，但是这种自觉性和主动性更大地决定着习惯养成的成效。在主动性接受的状态通过自律的途径，个体才能有效地养成并较长久地保持某种习惯。因此，习惯养成的核心在于人的内在力量的发挥。
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