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十五、习惯培养需要父母的威信
习惯培养中，父母的威信是非常重要的。这是因为，所谓威信，就是孩子对父母的知识、行为、能力及言谈很信服，很尊敬。威信是父母教育孩子的重要条件和保证。如果父母没有威信，对孩子提出相关要求时，孩子常常对此不予理睬。这样的家庭教育，往往失去了效果。父母常常能够感受到失落，因为自己在孩子的心目中威信并不高。
一位母亲曾经苦恼地说：“在家里培养习惯真难，我跟他说什么都没有用，我们要求他把用过的东西放回原处，可是我跟他说了又说，他就是没听见。直到我生气了，发火了，大吼的时候，他才抬头看看我。这时，我还得继续跟他说，他才能很不情愿地把用完的东西放回去。东西是放回去了，但是早已经改变了模样。可我发现，老师的话就是管用。去开家长会的时候，我看到他们老师要求孩子打扫卫生，一声令下，孩子们干得欢着呢，还生怕抢不上。看看孩子的座位里，也非常整齐。可是，在家里，要是让他帮我们干点什么，那个费劲啊！我真是不明白，孩子们为什么都爱把老师的话当成圣旨，而对父母的要求就大打折扣？为什么父母在孩子面前就一点威信都没有？”
这位母亲提出了一个非常普遍的问题：为什么父母的威信常常不如老师？
一位专家对此作过详细分析。他认为，教师的权威和父母的威信是有差别的，具体有三点：
（1）家庭教育与学校教育两种环境有很大不同。孩子大多是独生子女，在家里很容易成为家庭的核心，尽管不应该如此，但父母和祖辈视独生子女为心肝宝贝也是人之常情。家庭环境的一个重要特点是没有竞争者，孩子一般在家里能得到尽可能的满足。而在学校这个环境里就不同了。他只是40多个学生中的一个，要得到的每一个满足（例如，由于学习成绩好被伙伴羡慕），都要经过自己的努力，同学间存在着激烈的竞争。而竞争过程和结果又是由老师进行指导和评判的，老师有很大的权威性。因此，老师的态度孩子十分重视。而且，父母给孩子的某些满足，很大程度上是看孩子在学校里的表现，这无意之中又增加了老师的权威。
（2）父母和老师对孩子的教育方式不同。由于受到文化、思想修养的制约，相当一部分父母对子女教育的内容和方式缺乏科学性，往往是零碎的、部分的，有的甚至是片面的、错误的。久而久之，子女对父母的话的可信度就会减低。而在学校里，学生学习的内容，其准确性和精确性往往比较高。在老师的授课过程中，学生们往往能够得到知识上的满足，可以获得一种“茅塞顿开”、“豁然开朗”的感受。这些体验，在家庭教育中常常难以得到。因此，老师的形象在孩子眼里常常高大丰满，具有权威性。
（3）对孩子的要求不同。学校生活很规范，校规校纪比较严格，这种理智的管理，较少感情色彩。学校里的各项要求又是通过老师实行的，所以在一般情况下，学生对老师权威的认可，就是对学校校规校纪的遵守。但家庭教育大多有很浓的感情色彩，并常常受到父母情绪化的影响。即使是规矩重的家庭，也难以像学校那样有一整套建立在科学基础上的要求。
从上面三点来看，父母和威信和老师的威信的确有很多不同。老师在孩子的成长中，承担着教育管理的职责，父母在孩子的成长中承担着养育孩子的责任。因此，准确地说，父母的威信更多来自情感和亲情，而老师的威信则往往来自权力和地位。当然，生活中不能把两者截然分开，学生对老师的信服也常常会因为情感，如喜欢某个老师说话的声音，喜欢某个老师的课程，喜欢老师的为人等。
威信往往来自于两种力量：一是对方的身份、职权所具有的支配力量；二是对方的人格魅力及情感所产生的力量。按理说，父母不仅具有良好的身份（是孩子的长辈），还与孩子之间有着亲情联系，他们不断向孩子付出爱，但为什么父母的威信不高呢？
前苏联著名教育理论家、教育实践家马卡连柯认为，一些父母的威信是在不正确的基础上建立起来的，这些威信不是真正的威信，而是虚假的威信。这样的威信自然难以真正让孩子信服。他将这些虚假的威信分为9种，他说：
以高压获得的威信。这是一种可怕的威信，虽然并不是最有害的。作父亲的最容易追求这样的威信。……父亲的这种严厉行为使整个家庭陷入恐怖状态，这不仅对孩子如此，对母亲也是如此。……这种威信的害处是用不着证明的。这种威信根本不能起作用，只是教会孩子更远地避开可怕的父亲，让孩子说谎，变为怯懦的人，同时也能养成儿童的残忍性。……这种最野蛮的威信，只有在文化水平很低的父母中才有。
以疏远获得的威信。有这样的父亲和母亲，他们非常相信，为了使儿童能够听从，应当跟他们少说话，应当离他们远一点，有时候还摆出官架子。
以傲慢获得的威信。这是特殊的一种以疏远获得的威信，或者也可以说是更有害的一种威信。
以迂腐获得的威信。在这种场合，父母对孩子特别注意，他们特别努力工作，但像官僚一般。他们相信孩子应当战战兢兢地听从父母的每一句话，父母的话是神圣的。用冰冷的语气发布命令，只要命令一出，就立刻变成了法律。这样的父母最害怕孩子去想父亲会有错误，去想父亲不是坚强的人。
以说教获得的威信。在这种场合，父母直接用喋喋不休的训诫和教化的谈话来烦扰儿童的生活。这样的父母以为主要的教育方法就是教训。在这样的家庭里，永远很少有快乐和欢笑。
以爱抚获得的威信。这是在我们中间存在的最普遍的一种虚假的威信。许多父母相信：为了使孩子听话，必须先使他们爱父母；为了得到这种爱，必须在一举一动里对孩子表示出父母之爱。于是，温和的言语、频繁的接吻、温存的抚摩、反复的甜言蜜语，向孩子倾泻而去。……这样的家庭，完全沉浸在多情的、温存的气氛中，已经注意不到其他任何事情。家庭教育的许多重要细节，都被父母忽略了。儿童所做的一切都应当出自对父母的爱。
以慈善获得的威信。这是一种最不聪明的威信。……父亲或母亲对孩子如同慈善的天使，答应孩子的一切要求，什么也不惋惜，毫不吝啬，似乎是非常好的父母。在这样的家庭里，儿童很快地就索性指挥起父母来了，父母的迁就态度，对孩子的愿望、淘气、要求，打开了无限方便之门。
以友谊获得的威信。一般说来，当然这是很好的。但是如果尽量发展友谊，教育就没有了，或者开始着相反的过程：孩子开始教育父母了。
以馈赠获得的威信。这是一种最不道德的威信，如果孩子的听从只靠馈赠物品或口头诺言来维持的话。
时间虽然已经过去了几十年，但马卡连柯一针见血的论述，对今天我们培养孩子的好习惯，依然是非常有启发的。上述9种虚假的威信，在今天的生活里，我们依然可以到处看到它们的影子。
马卡连柯还告诉父母们，真正威信是什么。他认为，父母威信的主要基础“只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。管理家庭是一件重大的工作，父母领导着这种工作，并对社会、对自己的幸福、对子女的生活负责这种工作。”
他建议父母们要了解自己的孩子，他认为父母的威信首先来自于对孩子的了解。他说：“你们威信的根基完全在这里。你们首先应当知道你们的孩子是怎样生活着，关心什么，喜爱什么，不喜爱什么，希望什么，不希望什么。你们应当知道孩子跟谁友好，跟谁玩耍，玩些什么，读什么书，对读过的书了解得怎么样。在儿童入学以后，你们应当了解他们对学校和对教师的态度，他们有什么困难，他们在班级里表现怎样。这是你们从孩子幼年起就应该经常知道的。但是这并不是表示你们需要以经常的、令人厌烦的询问和随时纠缠的窥探，使你们的孩子感到窘困。你们最初就应当这样安排工作，使孩子主动地把自己的事情告诉你们，愿意告诉你们，为你们知道他们的事情而感到兴趣。儿童喜父母了解自己，并因此更尊敬父母。以了解获得的威信，必然会产生以帮助获得的威信。”
其次，他告诫父母要给孩子以帮助。他说：“以帮助获得的威信，以谨慎关切的知道获得的威信，可以以了解获得的威信作适当的补充。”
第三，马卡连柯认为，父母的责任心也是建立威信的重要问题。他说：“责任问题正是父母威信的另一个重要问题。”
最后，马卡连柯说：“威信在家庭里是必需的。应当将真正的威信跟基于造作以及企图用任何手段获得听从的虚假的威信区别开来。你们的公民活动，你们的公民感，你们对儿童的生活的了解，你们对儿童的帮助以及你们对儿童教育所负的责任，是真正的威信的基础。”
总之，父母的威信不是可以靠技术就能够建立的，它是父母综合素质作用的结果。只有父母先树立正确的家庭教育观念，并努力使自己成为一个具有一定文化修养的、人格高尚的人，并处处给孩子做出榜样，才能够真正使自己具有真正的威信。
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