北周时代敦煌壁画的民族风格

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　　 北周时代，继东阳王元荣出任瓜州刺史的是建平公于义，他们二人在敦煌弘扬佛教不遗余力．这就是《李君修莫高窟佛完碑》上所谓“建平东阳弘其迹”。

　　 北周政权虽然为时短暂，开窟却不少，而且在故事画的发展上达到了高潮。故事情节更为丰富曲折，造型健壮，结构严谨，线描豪放，色调清新，生活气息浓厚。从人物形象、衣冠服饰到章法技巧，都与巾原画风很接近。在人物造型上，中原式与原来的西域式互相融合，形成了“面短而艳”的新形象，如故事画中的世俗人物和供养人画像。北周时代最引人注意的是突然出现的新的西域式佛像画。菩萨造型，面相丰圆，体态短壮，上身半裸或者僧祗支，腰裹重裙，肩披大巾。面部晕染尤为特殊，出现了白鼻、白眼、白连眉，白齿、白下巴的五白形象。有的两颧、额际、腹部鼓起处均画以浓重的白粉，以示高光，从而表现人物肉体圆浑的立体感。这种新的风格为莫商窟、天梯山、炳灵寺等石窟早期壁画所不见，它是来源于西域龟兹壁画，与克孜尔石窟早期壁画的人物造形和晕染法基本相同。内于龟兹早期壁画造型风格在敦煌北朝晚期洞窟里的出现，致使人们长期来误认这些北周窟为北魏窟。

　　 这种旧形式的重新出现是有其原因的，主要是因为周武帝通好西戎，结姻北狄，聘娶突厥公主阿史那氏为后，西域的音乐、舞蹈以至美术，不断地经过河西传入少原；中原的文化特别是精美的丝绸也大量地运往西战。在频繁的经济文化交流中，正值建平公在敦煌大力提倡兴建石窟，克孜尔早期壁画的形式再次传到敦煌自是情理中事。但是，这种风格和北周王朝的政治命运一样，只不过在短暂的十余年间昙花一现而已。