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第五章

『１』此谓知本。

『２』此谓知之至也。

右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。□［闲］尝窃取程子之意，以补之
曰：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物，而穷其理也，盖人心之灵，
莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学
始教，必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。
至於用力之久，而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体
大用，无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。